數學補習,補習社,dse數學,數學最強,太子補習社-論學校教育中關心與和諧的共生關系 |
摘要：本文結合筆者小學教育教學的實踐經驗，探討學校教育中關心與和諧的共生關系。提出創建和諧師生關系離不開“關心”的運用，即關心學生成長的階段性、關心學生個性的發展以及關心學生的道德情感培養。同時，關心的方法論的實踐又是營造和諧關系的重要途徑之一。 關鍵詞：和諧；關心；階段性；個性；道德情感 2005年2月在“兩會”上，黨和政府針對我國現社會處在改革的關鍵時期，各種矛盾凸現的實際，提出“構建和諧社會”的施政目標。早在2003年11月我校黃緒信校長在做“未來三年學校工作計劃”報告時，為瞭實現學校發展的二次飛躍，就提出“和諧發展，科學育人”的治校方針。“和諧”，是當今社會點擊率頗高的詞語。在英文中，“HARMONY”，有融洽、調和、協調之意，與矛盾、對抗、沖突意思相反。和諧是萬物相安，配合適當的協調，是高境界、遠視野、大胸懷。它是當代人追求的理想生活願景，已經廣泛滲入社會的方方面面，像構建“和諧社會”、營造“和諧校園”、建立“和諧社區”等等。 可見，“和諧”在我們現實生活中的重要性。作為教師的我們，如何尋求“和諧”的學校教育，其意義更是不容忽視。美國學者諾丁斯在《學會關心──教育的另一種模式》中寫到： “學校教育不是通往上流社會的階梯，而是通往智慧的道路。成功不能用金錢和權利來衡量，成功更意味著建立愛的關系，增長個人才幹，享受自己所從事的職業，以及與其他生命和地球維系一種有意義的連接。”這裡所指的成功，就是一種和諧。和諧關系、和諧發展、和諧校園、和諧班級等等，都是我們要不斷努力，不斷追求的方向，然而，這一切的實現，“和諧的師生關系”是其基礎，我們應該通過怎樣的途徑去踐行呢？ 筆者認為我們的學校教育就應以“和諧的關系”為核心，用“關心”做為紐帶，在關心中發展和諧，在和諧中促進關心，使關心與和諧共生。 從具體班級的管理來看，和諧與關心的共生關系的現實意義不容忽視。整體上講，一個生源來自傢庭和諧背景居多的班級，學生表現出更多的對他人的自覺的關心意識，喜歡幫助他人。反過來講，這種意識又更好的促進瞭班級的和諧，形成良性循環。記得過去班裡有個學生經常不按時交作業，我用一節課時間讓同學們幫助他。大傢並沒有一味責怪他，而是提出各種可行性建議，例如上課要認真聽講、回傢做作業要定時、給自己按時做完作業獎勵等。第二天放學前，我又朗讀瞭一位同學寫給他的熱情洋溢的信，信上說：“相信你有能力，也一定會改正不交作業的壞毛病。”讀後全班同學報以熱烈的掌聲。後來那個學生開始完成作業瞭。 再看學生個體的人格發展，一個不被以往任課老師認可和關心的學生，往往成為班級管理的難點，班級和諧的不安定因素，這時老師的關心實際上是被動和消極的，而當該學生在重新獲得真誠的幫助後，他被煥發出的學習動力以及對班級的關心是驚人的。在做班主任前，我就聽說班裡有個極調皮的孩子，上課經常隨便下座位打人，下課又總是惹是生非。老師同學都反感他。為瞭盡快幫助他進步，一方面我與他交朋友，瞭解他的興趣與特長，肯定他的點滴進步，樹立他的自信。同時一旦發現他的問題，積極給予糾正，使他明確是非正誤。一次，由於他違反瞭校紀給集體抹瞭黑，同學們都很氣憤。為此，我將課堂變成同學們與他交流的平臺，一開始同學們的聲討聲不絕於耳，後來我舉出該生為集體出力的種種事例，當眾對他說：“在我的心目中一直以為你是關心熱愛集體的人，我相信你這次能夠改正錯誤。我相信在座的每位同學都會給他改正的機會，是吧？”聽後他淚流滿面。他從當初的滿不在乎到此時的羞愧內疚。以後他再沒有打架，學習成績突飛猛進。後來因為搬傢，他轉學瞭。到新學校不久，就給我和班上的每位同學打電話，表達自己的思念之情。他在溫暖的集體中得到瞭關心，同時又成長為主動關心他人的人。 其實師生關系從本質上講是不平等的人際關系，它一般不可能達到如親子關系般的親密，但是和諧的師生關系是可以使師生逐步建立起親密關系，關心在其中充當瞭重要角色。 “關心”，《辭源》上釋為：留意。《現代漢語》解曰：重視和愛護。在以往的理論中，“關心”實際上意味著“以人為本”、“和諧共生”等種種理念，如海德格爾對“關心”的論述，威爾著作對“關註”的強調等。而此處，諾丁斯創構的理論，“關心”是一種關系，我們不僅應當主動去關心他人，還應將這種關心意識引入到學校教育之中，以此來應對學校所面臨的社會發展帶來的挑戰。 關心和被關心是人的基本需求，特別是對待兒童，其意義更為深遠。很難設想一個缺失關心的孩子，他如何能具有健康和諧的人格？如何能與人和諧相處？如何去關心他人、關心動物、關心大自然、關心集體、關心社會？ 現代社會經濟高速發展，人才競爭日益激烈。面對日新月異的現代化社會，科學技術的進步為人們推崇。很多人認為孩子隻要學業成績優異，其它方面的發展都是無所謂的。於是我們看到著名高校學生因為父母離異早期留下的種種心靈傷害而變相報復性地殘害黑熊；12歲鄉村孩子對父母粗暴態度不滿就毒死父母；十幾名初中生不堪課業重負集體自殺等事件。在學校，我們經常可以發現這樣的孩子，在課堂上故意擾亂秩序，還得意揚揚；與同學一起玩耍，一不如己意便大打出手；在功課學業上敷衍瞭事；漠視集體勞動；紀律渙散、推卸責任等等。2004年10月10日《青年報》披露，上海市有24．39%中小學生有“活著不如死好”的想法。另據媒體報道，從2000年至2003年四年時間裡，未成年犯罪占成年犯罪比例由6．7%上升到9．1%。為什麼會造成如此後果，其原因之一就是我們缺乏對學生、青少年的身心和諧發展的關心。 今天，學校應該培養什麼樣的人？越來越值得人們思考。未來的中國是孩子們的，未來的世界也是他們的，那麼，他們能否在國際舞臺上經受住各種各樣嚴峻的考驗？他們能否擔負起中華民族偉大復興的使命？我想，我們應當把“關心”作為我們教育者的神聖使命，關心學生的所思所想，關心他們的所作所為。 首先，我們要關心學生成長的階段性。 作為教育者，我們決不可以強加給學生任何不切實際的目標。我們要瞭解他們在成長中的階段性，真正理解他們在各個階段過程中的特點。比如，我曾經很失望班級中的一名10歲男生。他在半個學期的語文學習中，次次聽寫正確率不到三成。仔細分析很多字的問題多是結構相反或多筆畫、少筆畫。當我想放棄時，半年後他開始有瞭轉機，書寫少瞭錯誤，而聽寫竟然及格瞭。以後我在翻閱有關教育理論書籍中得知，孩子在成長過程中，如果腦發育不成熟，會導致很多東西的認識顛倒。其實，這樣的問題是孩子生長發育階段中的正常現象，如果我們一廂情願的自以為是，就會造成師生之間的摩擦，教師會焦慮，學生有困惑。所以，當學生由於成長階段性的局限而無法實現某一學習目標時，我們應當抱有必要的耐心，學會等待，給他們充分的尊重和信任，這樣他們方能愉快成長。 從西方現代教育中，我們不難發現學校對課程的設置體現瞭對學生成長的階段性的關註。在德國，有一條法律：一至四年級按照兒童認知特點，以生活教學為主，四年級以上按學科教學。一二年級學生每天上午上課，授課時間僅為4小時，無任何考試和傢庭作業。三四年級的學生每天上課時間為5小時。每個學期的德語課考試隻需寫2篇作文，數學考試隻有一二次，而且是開卷考試。傢庭作業一般在半小時至1小時內即可完成，內容不超出授課范圍。德國教育之所以如此安排，在四年級以前，人的認知並沒有分化，他們主要是考慮到兒童理解力與生活環境密切關聯，如幼兒園的學生學習和遊戲是一樣的。四年級以後，學生的知情意開始分化，教學就是要促進他們的分化，整個教學可以從學科角度開展，像語文、數學、英語等等。德國基礎教育的構建正是依據學生階段性發展的特殊性和適應性原則。 對於學生成長階段性的真正把握，是師生和諧關系發展的基礎。教師隻有理解學生階段性發展的特點，按照其生理、心理成長的適應性，選擇最佳方式進行教育教學，才能贏得他們的喜愛與尊重。 其次，我們要關心學生個性的發展。 由於每個學生來自於不同傢庭背景，體力、智力水平不同，興趣愛好各有千秋，這樣就造成生命的獨特個體。上一世紀八十年代美國教育傢加德納提出瞭“多元智力”的理論，他認為我們學校教育更多的是關註學生體現出的邏輯與語言兩項智力，這樣做是遠遠不夠的，也是不公平的。他在研究中發現人還有其它的六種智力：音樂智力、身體──動感智力、空間智力、人際交往智力、自我自省智力以及自然觀察智力。因為每個人有自己獨特的基因圖譜，他們便有不同的潛質。我們必須尊重兒童的獨特性，幫助他們發現自己的潛力，讓他們樹立自信，為世界做出自己獨特的貢獻。德國學校認為，辦好教育的核心是全面提高學生的素質，因而他們在教育中從不一味追求高分，也不對成績不佳的孩子加以歧視。為瞭使學生對學習和校園生活產生興趣，學校提倡課程、教材多樣化。小學一般每年舉行一周專題課，高低班混合上課，學生可自由選擇園藝、生物、光學、烹調、縫紉、手工等專題課，由學校邀請的各行業專傢來講課或表演。為培養學生的組織和社交能力，學校還安排學生自己組織參觀、聚會、體育競賽等活動。其目的尊重孩子們個性的發展，為此，學校還努力為兒童的學習提供可以施展個性風格的舞臺。 在語文教學中，我經常根據教材的不同內容，組織多種多樣的教學活動，發展學生的特長。在五年級語文課文《大瀑佈的葬禮》的教授中，我采用多種學習方式來組織教學，讓學生們自由選擇有興趣的方法學習：或是給大瀑佈編寫檔案；或是做小導遊；或是答記者問等等，發現他們各自潛藏的智力（邏輯、語言、自然觀察、空間），努力實現個性化教育。 教師尊重、關心學生的個性成長，引導他們樹立自信，學會與他人相處、獲得個人修養、逐步完善自身，實現個體生命成長的和諧發展，最終享受個人成功快樂的生活。 最後，我們要關心學生道德情感的培養。 道德情感，指人的道德需要是否得到實現所引起的內心體驗，它與道德認知一起，是推動人產生道德行為或抵制不道德行為的內在驅動力。其內容很多，包括愛國主義情感、責任感、義務感、正義感等等。其中愛國主義是極其崇高的情感，在美國，以華盛頓為例，就設有60多所免費開放的博物館，孩子們徜徉其中學習自己國傢的歷史，感受民族精神的文化內涵，陶冶自己的愛國情操。責任感，在道德情感中占有很重要的地位，美國的西點軍校將它的教育列為學校教育的首席。 責任感，在薩特眼裡就是每一個人都要對他所存在的世界負責任。現在，我們要教會學生明白個人與他人、個人與公共集體的關系，並能夠主動為自己的行為承擔應有的後果。當今中國社會多重文化、各種價值觀沖突碰撞，我們如何堅持主流思想、正確的價值觀，正確的指導思想，引導學生樹立正確的態度來看待社會的變化、發展，值得深思。“教育應當是公共教育的坐標。”教育不是培養自私自利、惟我獨尊的人，而是培養有社會責任感的人。 當發現一個孩子成績差時，有人就會說：“你不好好學習，長大瞭怎麼辦？”當發現孩子在課堂上做小動作時，有人就說：“你再這樣，看你考試怎麼辦？”這是把孩子的不當行為當作他個人的行為看待，其實，這裡孩子的行為已經具有瞭社會性。孩子要成長發展，就應當樹立社會的責任感，讓他們對自己的各種行為負責任。因此，在平時的教育教學中，我力圖通過課程設置，班級活動，傢校互動等形式，培養學生的責任感。比如每周一次的“說新聞”課程，極大的調動起學生關註社會、關註世界、關註人類與自然的熱情，使他們把自己的學習生活與現實社會緊密相連，樹立社會主人翁意識。另外在“班級模擬法庭”的主題活動中，學生對班級中存在的不良現象的揭露，使他們不斷增強是非意識和班級榮譽感，“做好班級小主人”。還有周末“做父母的好幫手”課外活動，通過與傢長共同完成一件傢務活（或幫助傢長完成力所能及的勞動），強化孩子的傢庭責任感，培養“小主人”意識。 當學生具備瞭道德情感時，他才能擁有為自己或他人的成功而高興，為集體的榮譽而奮鬥、為祖國的強大而驕傲等健康的情感體驗，因而與他人、與集體互相融合，呈現和諧的人際關系。 教師隻有成為“關心”學生的人，學生才能在“關心”中沐浴陽光雨露，才能從幼苗長成參天大樹，成為社會需要的能夠真誠關心自我和他人的一代接力人。 學生在學習關心社會、關心班級、關心身邊的親人中，真正感受到自己的力量與責任，進而熱愛自我、熱愛周圍的人與事物，享受和諧幸福的人生。 總之，創造和諧師生關系離不開關心的運用，而關心的方法論的實踐是營造和諧關系的重要途徑之一，值得我們在學校教育工作中繼續探索研究。 參考文獻： 1．（美）內爾·諾丁斯著：《學會關心──教育的另一種模式》，教育科學出版社，2003年10月版。 2．（美）霍華德·加德納著：《智力的重構──21世紀的多元智力》，中國輕工業出版社，2004年5月版。 3．陳琦、劉儒德主編：《當代教育心理學》，北京師范大學出版社，2002年7月版。 4．葉雋：《學會關心──教育要尋找人性的光輝》，《中國教育報》，2004年12月28日。 5．黃緒信：《和諧發展 立校之本》，http://11.38.32.10/index.asp。 |
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